而联系到姜焯“以振兴文教为己任，晓黎庶以礼仪”之志，及其在四宜亭之北新建义学之举，人们对于姜焯的四宜情怀，便有了更多的了解。诚如范时捷所言，姜焯不因感恩偏僻而满腹牢骚，而是狠抓人才工作，推进“义务教育”，感恩的面貌怎么会不大有起色呢?“姜公不以戚戚之意而亟之于教化之大端，感之人士不亦自此起色乎?”而且此亭何止四宜呢?除了观景小憩、吟诗闲谈，义学建成后，此亭、此地就是读书人的“舞雩台”啊。“义学成，多士以德修为本，间或游于斯，息于斯，以待世用，即以此亭、此地为舞雩可也，何莫非亭之宜也哉。”
国子监生王春士深有同感：四宜亭怎么仅仅是“土石水泉之适，山原林郁之观”呢，分明还是“姜县长”劝农劝读、问计于民，让老百姓修身养性的好地方，“或于此而课耕桑、劝种植，则宜于农;于此而讲礼让，训诗书，则宜于士;于此而咨政治之得失，问闾阎之疾苦，岁时伏腊以与感之人时相慰劳，则宜于通。邑之父老子弟，而且仰而望山，与目宜也，俯而听泉，与耳宜也，悠然而虚者，与神宜也，渊然而静者，与心宜也。推之而随时自适，与物无忤，又安往而不宜者，奚啻四宜而已乎?”
感恩教谕、广东南海人李茂也实践出真知，以事实说话，讲述服务民生的“四宜”之道：“居斯亭也，春宜省耕，夏宜课耘，秋宜观获，冬宜祈年，急民事也;寒宜衣之，饥宜食之，窘宜周之，劳宜息之，求民瘼也;欲宜窒之，忿宜惩之，狱宜折之，刑宜省之，肃官箴而勤吏治也。”
清姜焯书法拓片 ——重建望湖亭记
四宜亭诗文PK醉翁亭佳句
宜尔家屋，和乐且湛。
欧阳公的《醉翁亭记》，很多人耳熟能详。其间的“山水之乐，得之心而寓之酒也”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌”等佳句，趣远言高。
与这些连珠妙语一样，有关四宜亭的诗文中，也颇有得隽之句。
如写山水相映、风光秀奇的，“忽尔阴雨骤至，湖水洋溢，停骖以相待。见夫参差隔岸，断云与野鹤俱飞，滴沥沙洲，树响共雨声相乱。西南一视，林壑尤美，有亭翼然临于洲畔者”，便涉笔成趣，而“此亭也，面对大雅，斜阳西照，晚霞返影，高峰古树瑞气层层，婉然画中飞来，宁不为大观乎?南亩一带，田畴多黍多狳，彧彧青青，信乎丰年之兆也。仰观天马山，骐駵腾云雾而奔驰;俯视碧沙洲，绿珠随波浪以盘旋。龙江水满一碧万顷，渔舟唱晚声闻东阜，沧海汪洋渺无涯岸，潮声澎湃响应四楼……”更让人如身临其境。此情此景，若与友人低吟浅唱，怕是与诗仙李白的桃李园春夜宴相比也不逊色，“而东山皓月清光皎洁，照耀于亭前，邀朋载酒，衔杯酬唱，不减桃李园之夜宴也。”
借景抒情，托物言志。四宜亭下，思政忧民之句亦次第流芳。如姜焯所论“尔多士请益有师，讲习有友，居稽之暇，山明水秀，足以纵耳目之大观，当必有共相欣赏者。从此讲明乎诗书六艺之文，淹通乎诸子百家之说，敦笃乎孝悌忠信之行，其所得殆未可量也”;范时捷所思“人材之产，无地无之。蒙金以沙，固玉以璞，藏珠以渊，非必金玉珠之能自发现于世者。人材亦然，有其启之，必有以应之”;李茂所念“士生斯世，出处语默各有所宜。宜于廊庙者名世之彦也，宜于山林者避世之流也，宜于盘错者肆应之才也，宜于寂寞者枯槁之学也。四者各适其适，不相为谋，非通儒也。有大人者，则异于是。以廊庙之身处山林之地，舍盘错之任居寂寞之乡，白云出岫而无心，杲日容光而必照，易地皆然，又何往而不可哉?”
高风落落，往事悠悠。令人遗憾的是，到了清末，四宜亭便年久失修，不复存在了。清代附贡唐之莹特吟诗怀古：“四宜何处觅柴门，物换星移不复存。唱罢江东无嗣响，空留郭外对斜曛。莺啼似欲呼春梦，草长今难觅屐痕。旧迹传闻风过耳，几回仿佛莫知源。”
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