“四宜何处觅柴门，物换星移不复存”——东方市俄贤岭一景。记者苏晓杰 摄
山水间的亭子是中国文化的特征之一
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”北宋文豪欧阳修与宾客的一场雅聚，不仅留下了逸兴遄飞的《醉翁亭记》，亦平添了滁州山水的诗情画意，引得众多后来者寻胜赋诗。如在清代，曹雪芹的祖父曹寅就多次来滁，并挥毫咏怀，留有《滁州清流关道中》《尊胜院碑记》等诗文。
鲜为人知的是，曹雪芹的堂舅公姜焯，在康熙年间任琼州府感恩县(今海南省东方市)知县时，也于县城东门外的小山上，修建了一座堪称海南“醉翁亭”的四宜亭，宜人宜己，乐水乐山。时人将之与欧阳公的丰乐亭、苏东坡的喜雨亭相提并论。
感恩之美PK滁州之秀
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”在欧阳公的笔下，滁州景色秀丽、山水如画，有城有山有林有泉不说，“峰回路转”，还“有亭翼然临于泉上者”。诗情画意间，城以山依，山以林秀，林以泉幽，泉以亭胜……滁州之美景扑面而来。
不过，“五岳之山，吾知其高也;三江之水，吾知其深也;临安之西湖，姑苏之虎丘，吾知其为游览之奇观也。即海隅荒陬之地，蕞尔弹丸，何尝无所取者?”在四宜亭于康熙四十二年(1703年)落成后，感恩典史、山东阳谷人刘俊邦道出了当地民众的心声：地处海疆的感恩，并不缺少美景，而是缺少发现美景的眼睛，“贵乎得其地之相宜，更得乎其人之相宜耳。”英雄所见略同!姜焯同样认为：“宇宙之内，山水奇观所在，都有不必于其大也。苟有其地皆有可取，苟有可取皆有可乐，在相其地之所宜耳”，感恩有很多美景，都没被发现罢了，“惟是地当天末，不无山川胜迹，而多泯没于丰烟茂草中。”
感恩景色如何?且看姜焯于亭中所见：“东望大雅，夕阳斜照，光怪陆离;南眺天马，诸峰如万骑奔腾，古称层峦耸翠、上出重霄者，非耶?其北疍村潮汐，烟云惨淡，而且渔歌互答，若远若近，意者龙江垂钓中，庶几有隐君子乎?至于西，则与雉堞相去数武，佳木葱茏，野芳艳秀，不减翠屏围绕，恍坐西楼而听潮声之涵荡澎湃也。”而刚自云南入琼的刘俊邦亦以寥寥数笔，“还原”了一幅感恩画卷：“登斯亭也，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。有清流绕其前，翠绿环其后，苍松修竹映带左右。亭之四围净洁平坦，有芬芳之可爱，无尘沙之飞扬。”
如此美景，自如仙山琼阁!难怪来视察的琼州总兵范时捷在亭中片刻，享“风海波涛响答霄汉，水声鸟语音韵冷然，野芳发而香幽，谷翠滴而衣湿”，便心旷神怡，飘飘欲仙了，“觉清气移人，征尘如拭;又若从俗境中遇羽衣仙客，神明爽秀，忽忽欲作冲举也。”
丰乐亭
姜焯之“宜”PK欧阳公之“乐”
“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”欧阳修游醉翁亭，观禽鸟之大自然之乐，乐众人之郊游宴酣之乐，无疑已将简单的山水之乐得之于心寓之于酒，已臻“独乐乐不如众乐乐”之境，留岁月佳话，得万民共鸣。
江湖廊庙人人乐，柏酒椒盘处处宜。六百年后，姜焯建四宜亭，亦书名士风流，传众宜美谈。何为四宜?姜焯有文称：“予也或晨出而课南郭之耕畴，或暮归而玩东阜之皓月，周岁之内自春徂冬，环视瞻眺无不宜之，遂颜曰四宜。一若亭之适宜于此地，而斯地之宜于有是亭也。”的确，“樵夫、牧竖同憩其间，居亭主人与野人争席而坐。物与我，人与境，各相得而相宜”，正是宜山宜水宜家宜世之景象。